.jpg)
Modi Cabinet and Social Equation - Dr Katti Padmarao
అనేక సందర్భాల్లో దళిత బహుజన, మైనార్టీలు తమకు వ్యతిరిక్తమైన రాజ్య వ్యవస్థలో తమ భావజాలాన్ని నిలుపుకోగలిగారనేది చారిత్రక వాస్తవం. బీజేపీ వర్గాలు దళితులకు కాంగ్రెస్ కల్పించిన నామమాత్రపు సంస్కరణలు అంటే 'ఉపాధి హామీ' వంటి వాటి మీద వేటు వేయాలని చూస్తున్నారు. నిజానికి దళితులకు భూమే పంచాలి. కానీ ఉపాధి హామీని కూడా ఇవ్వకపోతే ఇంక పేద ప్రజలను రక్షిస్తాననే మోదీ హామీలో అర్థమేముంది?
భారతదేశ రాజ్యాంగాన్ని డాక్టర్ బి.ఆర్. అంబేద్కర్ బౌద్ధంలోని ధర్మ సూత్రాలను మేళవించి కూర్చారు. స్వేచ్ఛ సమానత్వాలతో పాటు విద్య, వైద్య, ఉపాధి రంగాల్లో అందరికీ సమభాగం లభించడానికి వీలుగా అంబేద్కర్ రాజ్యాంగాన్ని శిల్పించారు. అన్ని మతాల, అన్ని కులాల అస్తిత్వాలు తమ స్వేచ్ఛకు భంగం కాకుండానే ఒక సంఘంగా, ఒక దేశంగా సమతుల్యతను అనుభవించే జీవన ప్రభాతాలని రాజ్యాంగంలో పొందుపరిచారు. ఇప్పటి పాలకవర్గం కూడా జనాభా నిష్పత్తిని బట్టి రూపొందవలసిన చారిత్రక బాధ్యతను వహించాల్సి ఉంది. అయితే ఈనాడు భారతదేశ రాజకీయాల్లో పెనుమార్పులు చోటుచేసుకున్నాయి. చాలా కొత్త ముఖాలు పార్లమెంటులోకి అడుగుపెట్టాయి. ఇందులో కొత్తదనం ఉన్నా, నరేంద్ర మోదీ కేబినెట్‌లో ఎక్కువ మంది బ్రాహ్మణులకే చోటు దక్కింది. సుష్మాస్వరాజ్, అరుణ్ జైట్లీ, నితిన్ గడ్కరీ, కల్‌రాజ్ మిశ్రా, మేనకా గాంధీ, అనంత్ కుమార్, ప్రకాష్ జవదేకర్, నిర్మలా సీతారామన్, మనోజ్ సిన్హా మొదలైన వారు ఉన్నారు. నిజానికి భారతదేశ వ్యాప్తంగా బ్రాహ్మణుల జనాభా నిష్పత్తి ఒక్క శాతమే ఉంటుంది. మరి బ్రాహ్మణులకు ఇంత మందికి ఎందుకు నరేంద్ర కేబినెట్‌లోను, మంత్రి మండలిలోను స్థానమిచ్చారు.
ఎక్కువ మంది బ్రాహ్మణులు, ఆర్ఎస్ఎస్‌లోనూ, ఏబీవీపీలోనూ క్రియాశీలక పాత్రలో ఉన్నారు. ఇవాళ ఈ దేశంలో బ్రాహ్మణులు అత్యున్నత వర్ణంగా భావించి మిగిలిన వారు తమ ఆధీనంలో ఉండాలని కోరుకుంటారు. ఈ రోజు దళితులు 17 శాతం భారతదేశ వ్యాప్తంగా ఉంటే రాంవిలాస్ పాశ్వాన్, తవర్‌చంద్ గెహలోర్, నిహల్ చంద్ ముగ్గురికే మోదీ అవకాశం ఇచ్చారు. అంటే మోదీ మంత్రివర్గంలో 3.7 శాతం మాత్రమే దళితులున్నారు. ఓబీసీగా ప్రధానమంత్రి అయిన మోదీ బీసీలకు కూడా మంత్రివర్గంలో తగినంత మందికి ఇవ్వలేదు. గోపీనాధ్ ముండే (కారు ప్రమాదంలో మృతి చెందారు), ఉమాభారతి, శ్రీపద్‌నాయక్, జితేంద్ర సింగ్, రావు ఇంద్రజిత్, ఉపేంద్ర కౌశ్వాక, రాధాకృష్ణన్.పి, కృష్ణపాల్, దాదారావు సాహెబ్, ధన్వేలకు మాత్రమే చోటు లభించింది. వీళ్ళలో కేబినెట్ మినిస్టర్లు అయిదుగురే.
ట్రైబల్స్‌కు అయితే మంత్రి మండలిలో 6.13శాతం దక్కింది. జోవెల్ ఓరమ్, కిరణ్ రిజాజ్, విసున్ దేవ్‌శాయి, సుదర్శన్ భగత్, సర్బానంద సోన్‌వాల్‌లకు చోటు దొరికింది. ఇక భూస్వామ్య కులాలైతే రాజ్‌పుట్స్, కమ్మ, క్షత్రియ, వక్కళిగలు బలంగానే ఉన్నారు. రాజనాధ్ సింగ్ (రాజ్ పుట్), వెంకయ్య నాయుడు (కమ్మ), అశోక్ గజపతిరాజు (క్షత్రియ), రవిశంకర ప్రసాద్ (క్షత్రియ), నరేంద్ర సింగ్ తోమర్ (రాజ్ పుట్), రాధా మోహన్ సింగ్ (రాజ్ పుట్), జనరల్ వి.కె. సింగ్ (రాజ్ పుట్) వీరంతా కేబినెట్ మినిస్టర్లుగా ఇండిపెండెంట్ ఛార్జ్ మంత్రులుగా రూపొందారు. ఇక స్త్రీల విషయానికి వస్తే సుష్మా స్వరాజ్ (బ్రాహ్మిణ్), మేనకా గాంధీ, స్మృతి ఇరానీ (జూరాస్టియన్), ఉమా భారతి (హిందూ ఓబీసీ), నజ్మా హెప్తుల్లా (ముస్లిం). స్త్రీలకు రావాల్సిన శాతం రాలేదు. దక్షిణ భారతదేశానికి చాలా తక్కువ ప్రాతినిధ్యం ఇవ్వడం వల్ల, భారతదేశ భౌగోళిక సామాజిక సమతుల్యత తప్పింది. బ్రాహ్మణ అగ్ర కులాలకే ప్రాధాన్యం ఇవ్వడం వల్ల మోదీ తన వెనుకబడిన వర్గాల ముద్రను వేయలేకపోయారు.
నరేంద్రమోదీ ఏబీవీపీ వారి నుంచి ఎక్కువ మందిని తీసుకోవడానికి కారణం భారతదేశంలో మహాత్మా ఫూలే, అంబేద్కర్, పెరియార్ రామస్వామి నాయకర్‌ల ఆలోచనలు పెరుగుతున్నాయి. దీనికి ప్రతిగా హిందూ విప్లవాన్ని తేవడానికే హిందూ భావజాల పునాదులకు సంబంధించిన టీమ్‌లను తయారు చేసుకున్నారు. ఈ టీములో రాజ్‌నాధ్ సింగ్, అరుణ్ జైట్లీ, పియూష్ గోయల్, నిర్మలా సీతారామన్, కిరణ్ రిజీజ్, ధర్మేంద్ర ప్రధాన్ వీళ్ళంతా హిందూ పునరుద్ధరణకు కట్టుబడిన మంత్రి వర్గ సహచరులు. వీరి ద్వారా హిందూ భావజాల ఎజెండాను భారతదేశంలో తీసుకురావడం కోసం మోదీ ఈ కేబినెట్ రూపొందించుకున్నారు. ఈ కూటమి మహాత్మా ఫూలే, అంబేద్కర్, పెరియార్ భావజాలాలకు వ్యతిరిక్తంగా ఉన్నారు. వారి భావజాలాన్ని తగ్గించి హిందూ భావజాలం పాఠ్యాంశాల్లోనూ పెంచాలనేది వీరి ఉద్దేశం. అస్పృశ్యులు హిందూ మతంలో ఉంటూనే తమకు సమాజం అప్పజెప్పిన బాధ్యతలు నెరవేర్చాలనేది హిందూ ఆర్ఎస్ఎస్ వాదుల వాదన. దీనికి అంబేద్కర్ ఇలా సమాధానమిచ్చారు.
'అస్పృశ్యుల సమస్యలపై కడవరకూ పోరాడతాం అని హిందూ సంఘ సంస్కర్తలు అంటే వారి ఉద్దేశం, చివరి అస్పృశ్యుడు మరణించే వరకూ పోరాటం కొనసాగించాలని వారు ప్రతిపాదిస్తున్నారన్న మాట. వారి ప్రకటన నుంచి నాకు అర్థమయ్యేది అదే. ఇతరుల ప్రాణాలను పణంగా పెట్టి పోరాడే వారు యుద్ధం గెలవలేరనే విషయాన్ని తెలుసుకోవడం కష్టం కాకూడదు. స్వేచ్ఛ కోసం మన పోరాటంలో మరణించాల్సి వస్తే, తప్పుడు చోట పోరాటం చేయడం వల్ల ఉపయోగం ఏమిటి? హిందూ సమాజాన్ని సంస్కరించడం మన లక్ష్యమూ కాదు, మన కార్యక్షేత్రమూ కాదు. మన లక్ష్యం మనకు స్వాతంత్య్రాన్ని సంపాదించడమే. మనకు వేరే వాటితో సంబంధం లేదు. మతం మార్చుకోవడం ద్వారా మనం స్వాతంత్య్రాన్ని సాధించగలిగినప్పుడు హిందూ సమాజాన్ని సంస్కరించే బాధ్యతను మనమెందుకు భుజానికెత్తుకోవాలి? అందుకోసం మన బలాన్ని, సంపదను, జీవశక్తిని ఎందుకు త్యాగం చేయాలి? మన ఉద్యమ ప్రధాన లక్ష్యం హిందూ సంస్కరణ అని ఎవరూ అపార్థం చేసుకోకూడదు.
మన ఉద్యమ ప్రధాన లక్ష్యం అస్పృశ్యులకు సామాజిక స్వేచ్ఛను సాధి ంచడం' అన్నారు. దళితులకు సామాజిక స్వేచ్ఛను నియంత్రించడ ంలో హిందూ రాజ్యం మొదట వీరుతినే ఆహారంపై ఆంక్ష పెట్టాలని చూస్తుంది. క్రీస్తు పూర్వం 6వ శతాబ్దిలో బుద్ధుడు ఆనందుడిని ఉద్దేశించి ఇలా అన్నారు. 'ఆనందా! సూర్యుడిలా స్వయంప్రకాశితులు కండి. భూమిలాగా కాంతి కోసం ఆధారపడకండి. మీపై మీరు విశ్వాసముంచుకొని, ఎవరిపైనా ఆధారపడకండి. నిజాయితీగా ఉండండి. ఎప్పుడూ సత్యాన్ని ఆశ్రయించండి. ఎవరికీ లోబడకండి' అన్నారు.
ఇది హిందూ బ్రాహ్మణ వాదానికి ప్రత్యామ్నాయంగా బుద్ధుడు చెప్పిన ఆనాటి మాటలు. హిందూ బ్రాహ్మణ వాదులు చాతుర్వర్ణ సిద్ధాంతాన్ని ప్రతిపాదించగా, బుద్ధుడు దానికి భిన్నంగా సంఘమంతా ఒక్కటేనన్నారు. వ్యక్తిగత ఆస్తిని నిరసించాడు. స్త్రీ పురుష భేదం లేదన్నాడు. కానీ హిందూ మతం పితృస్వామ్యాధిపత్యం అంటే పురుషుడే కేంద్రంగా నడుస్తున్న రాజ్యం. అందుకే బుద్ధుడికి ప్రత్యామ్నాయంగా రాముడిని, కృష్ణుడుని ప్రచారంలోకి తీసుకువచ్చారు. రాముడు జనవాక్యాన్ని బట్టి సీతను అడవులకు పంపాడు. భార్య అనేది భర్తకు లోబడి ఉండాలి. ఆమెకు వ్యక్తిగత ఆస్తి ఉండకూడదు. పూజలతో, వ్రతాలతో శరీరాన్ని సుష్కింపచేసుకోవాలి అనే వాదాన్ని తీసుకువచ్చాయి. దీనికి ప్రత్యామ్నాయంగా అంబేద్కర్ హిందూ కోడ్ బిల్లు తీసుకువచ్చి స్త్రీకి స్వేచ్ఛ, సమానత్వాలు ప్రతిపాదించారు. కుల నిర్మూలన ద్వారానే జాతి ఏకమవుతుందని ఆ స్ఫూర్తి హిందువులకి లేదని ఆ స్ఫూర్తి తీసుకురావడమే భారత రాజ్యాంగ ధర్మమని చెబుతూ ఎవరి కులంలో వారు జీవించడం నిజమైన లౌకిక జీవన విధానం కాదని అంబేద్కర్ చెప్పారు. ఆయన హిందూ సామాజిక వ్యవస్థ గురించి ఇలా వివరించారు.
'ప్రతి కులమూ వాళ్ళలో వాళ్ళే కలిసి తింటూ, వివాహాలు చేసుకొంటూ ఉంటారు. అంతేగాక ప్రతి కులానికి ప్రత్యేకమైన వేషధారణ ఉంటుంది. ఇండియాలో స్త్రీ పురుషుల వస్త్రధారణను చూసి టూరిస్టులు వినోద పడుతున్నారంటే వివిధ రకాల రీతుల వేషధారణే కదా కారణం? నిజానికి ఒక ఆదర్శం హిం దువును ఇతరవాటితో ఏ సంబంధమూ పెట్టుకోకుండా తన కన్నంలో తాను బ్రతికే ఒక ఎలుకతో పోల్చవచ్చు. సమాజ శాస్త్రవేత్తలు చెప్పే 'జాతి చైతన్యం' అనేది హిందువులలో ఏ మాత్రమూ లేదు. హిందువులకు తామంతా ఒక జాతి అన్న చైతన్యమే లేదు. హిందువులలో ఉన్న చైతన్యం ఒక్కటే. అది కుల చైతన్యం. హిందువులు ఒక సమాజం అనిగానీ, ఒక 'నేషన్' అని గానీ చెప్పలేక పోవడానికి ఇదే కారణం' అని అన్నారు. మనం మొత్తంగా పరిశీలిస్తే మనుస్మృతి భావజాలానికి ప్రత్యామ్నాయంగా భారత రాజ్యాంగం భారతదేశంలో జన్మించిన ప్రతి ఒక్కరికీ స్వేచ్ఛ, సౌభ్రాతృత్వం, సామ్యవాదాలను సమన్వయించింది.
వీటికి తూట్లు పొడవాలనే ఆర్ఎస్ఎస్ ఎజెండా దళిత బహుజన మైనార్టీల విద్యావంతమైన సమాజంలో సాధ్యం కాదు. భారతదేశంలో రాముడి కంటే కృష్ణుడి కంటే బుద్ధుడు, మహాత్మా ఫూలే, అంబేద్కర్, పెరియార్ రామస్వామి నాయకర్ ఆలోచనలే ప్రజల్లో విస్తరించి ఉన్నాయి. విద్యార్థులు, మేధావులు ఆలోచనా పద్ధతులు దళిత బహుజన మైనార్టీలలో విస్తృతంగా పెరిగారు. ప్రజలు కాంగ్రెస్‌కు వ్యతిరేకంగా ఏదో ఒక ప్రభుత్వాన్ని తీసుకువద్దామనే కాంక్షతో బీజేపీని గెలిపించారు. అంతమాత్రాన భావజాల రంగంలో ఆధిపత్యాన్ని కొనసాగించాలనుకోవడం అవివేకమే అవుతుంది. ప్రధానమంత్రికైనా, మంత్రిమండలికైనా పరిపాలనకు రాజ్యాంగమే గీటురాయి. దానిని అధిగమించడం ఎవరి వల్ల కాదు. హిందూ ప్రత్యామ్నాయ జీవన విధానంలో స్వేచ్ఛను అనుభవిస్తున్న వారంతా తమ మానవ హక్కుల పోరాటాలు ముమ్మరం చేయక తప్పదు. అంబేద్కర్ యుగాన్ని కొనసాగించడం అనివార్యం. ఇది చారిత్రక ప్రాధాన్యాన్ని సంతరించుకున్న సందర్భం. అనేక సందర్భాల్లో దళిత బహుజన, మైనార్టీలు తమకు వ్యతిరిక్తమైన రాజ్య వ్యవస్థలో కూడా తమ భావజాలాన్ని నిలుపుకోగలిగారనేది చారిత్రక వాస్తవం.
ఈనాడు బీజేపీ వర్గాలు దళితులకు కాంగ్రెస్ కల్పించిన నామమాత్రపు సంస్కరణలు అంటే 'ఉపాధి హామీ' వంటి వాటి మీద కూడా వేటు వేయాలని చూస్తున్నారు. నిజానికి దళితులకు భూమే పంచాలి. కానీ ఉపాధి హామీని కూడా ఇవ్వకపోతే ఇంక పేద ప్రజలను రక్షిస్తాననే మోదీ హామీలో అర్థమేముంది? మోదీ ప్రభుత్వ నిర్మాణంలోనే బ్రాహ్మణవాదం ఉంది. తప్పక ఆయన మంత్రి మండలి విస్తరణలో జనాభా నిష్పత్తిని బట్టి, ఎస్టీలకు, బీసీలకు మంత్రి మండలిలో ప్రాధాన్యం కల్పించాల్సిన అగత్యం ఉంది. సొంత పార్టీలోనే తమతమ సామాజిక అస్తిత్వాల నుంచి పోరాటాలు ప్రారంభమవుతాయి. అణచివేత ఉన్నప్పుడే అనేక సందర్భాలో ప్రజలు చైతన్యవంతంగా ఉంటారు. ఇది భారత రాజ్యాంగం దళిత బహుజన మైనార్టీలకు ఇచ్చిన ఆత్మగౌరవ స్ఫూర్తి.
-డా. కత్తి పద్మారావు
సామాజిక తత్వవేత్త
సామాజిక తత్వవేత్త
Bifurcation of Andhra Pradesh: Ghanta Chakrapani's interview with Dr. Kathi Padma Rao
1.Why are you demanding Separate Andhra, when Samaikyandhra (unitedA ndhra) and Telangana movements are going ahead in full steam? Can you please elaborate your position?
Way back in 1998, when Dalit Mahasabha’s Executive Committee meeting took place, all of us felt that the formation of Telangana is imperative but also that a separate Andhra has also become abhistorical necessity. Our reason was that the state administration in Coastal Andhra andRayalaseema had begun to move away from the Dalits. To a certain extent, Vijayawada was still functioning as an important nodal point (for the administration) when Karamchedu (1984) and Tsundur (1992) incidents took place (making it accessible to the Dalits there). Later, it became totally Hyderabad-centric. The question we asked ourselves was – should Hyderabad be our only point of access to the government?
2. Do you think that in ‘Samaikyandhra’ (current Andhra Pradesh), those districts that are far away from the capital city got neglected?
All the MPs from Coastal Andhra and Seema have begun to live and invest in Hyderabad, neglecting their own constituencies. They have destroyed Hyderabad in the name of industrial development. Before Nagarjuna Sagar was built, 80% of the agricultural land there was owned by the SCs, BCs and STs. As soon as irrigation prospects in that area improved with this project, all such land was bought off. For instance, in Karamchedu, two social groups obtained control over
18,000 acres of land, leaving a mere 140 acres to Dalits. The income from this fertile land was in turn invested in industries in Hyderabad.
3. Isn’t it the leaders from Coastal Andhra who are leading Samaikyandhra movement?
None of them can be called a leader. Not a single one can organize a meeting with 10,000 people. They all stay in Hyderabad. (Unlike them) We (Dalits) cannot come to Hyderabad nor loot it. Telangana has a head called Hyderabad. We don’t have one. 48 lakh acres of wet land and 38 lakh acres of dry land in Coastal Andhra get cultivated with the water that flows through your (Telangana) area. The farmers are scared that they will lose their livelihood if you stop this water. We also don’t have a capital city.
4. There is an allegation that the Samaikyandhra movement is ‘sponsored’ and that it is led by capitalists. How far is it true?
We don’t have a single MP from Coastal Andhra who owns less than 500 Cr. They are all capable of owning their own private airplanes. They might be running the show.
5. How do you see your role in filling the need for real leadership?
We (Dalits) are in a key position now. There have been three major movements in Andhra country till now. In all these, I have been in forefront. ‘I’ means Dalits. Before two separate states get carved, we need certain assurances from the Telangana people. They should not say ‘You Andhra people’. We are all Indians. We also need urbanization. Why couldn’t Vijayawada be turned into a Kanpur or Vizag into a mini Mumbai? One can see that it is because Hyderabad lands have been sold off that the Telangana movement came up. In fact, there should have been a movement in Coastal Andhra after the announcement of Coastal Corridor.
5. What is your social and political background? How did you become a rationalist?
I was born in a working class family. And got habituated to participating in social movements. My command over Telugu language was obtained through learning the Bible. My teachers admitted me into a Sanskrit College. There I came across Kondaviti Venkata Kavi who was a rationalist. That is why I always argue that rationalism is a must for any religion.
6. Why did you join the Sanskrit College even though you are born in a Dalit family?
My teachers admitted me there since I started writing songs from a very young age. Through songs and poetry I learnt Sanskrit without realizing that I was doing so. Ambedkar and Lohia also became leaders after learning Sanskrit. All the Shatdarshanas in Sanskrit advocate rationalism.
7. What are the circumstances which made you a full-fledged social activist?
It was the incidents of Karamchedu and Tsunduru. We took Tsunduru till the gates of Parliament, with 25,000 people. SC/ST Atrocities Act was formulated when 107 MPs moved a resolution. That is what gives me tremendous satisfaction even now. Now Dalits have attained a middle class status.
8. Do you consider your joining a film actor who is a new entrant into politics a historical blunder?
An activist has to enter (electoral) politics too. If you contest several times, you can popularise the concept of dalit bahujan unity. In future, we may need a party for separate Andhra.
9. Do you always use your knowledge only to oppose Brahmins?
I don’t oppose Brahmins as such. Dalits don’t have social reformers like Kandukuri or Gurajada. I oppose Brahminism. Even among SCs there is Brahminism i.e., to oppress others after reaching the top. I oppose that too.
10. Is Katti Padmarao going to become the Chief Minister?
I did not enter politics aspiring for any particular post. My objective is to speak in the legislative assemblies. For that, becoming the CM is not important.
11. If a Dalit becomes the CM, will the lives of Dalits improve?
That is a political demand. If a Dalit becomes the CM, it becomes imperative for all doras to meet him. Do you know how many new laws Neelam Sanjivaiah brought? Why can’t a Dalit become the CM when 18% voters are Dalits?
12. Fraternal Dalits split into Malas and Maadigas?
If Telangana becomes a reality, this problem would disappear. Here, in Telangana, Maadigas are in the majority, while in Coastal Andhra Malas are numerically dominant. The problem won’t arise.
13. How is it that your passion, thinking and commitment are not seen in your children?
They too are committed. If I managed to write so many books till late into the night, its due to their cooperation. They are Ambekarites.
14. What do the people of Coastal Andhra want?
Many are supporting Samaikyandhra due to several apprehensions. They need clear answers to certain questions - Will the new state be bound by Bachawath award on river waters? Will the Telangana doras let river water to flow towards the people in Coastal Andhra? There are 30 lakh middle class people from Andhra in Hyderabad. Only a hundred among them are exploiters. Every Telangana MP, including KCR has good connections with them. Telangana leaders say that these exploiters will be welcomed whole heartedly to invest here. Selfish people exist on both sides. KCR and Lagadapati are good friends. We want separate Andhra, irrespective of the formation of Telangana state.
15. Did Chiranjeevi ever feel like agreeing to Telangana demand?
He does not have the opportunity to feel like that. His lifestyle is that of a Coastal Andhra person. We tried to teach him the concept of Saamajika Telangana. He went off to that side because he couldn’t understand the concept.
16. What is your message to the people of the state?.
Coastal area is rich in resources. We should split like brothers, form a new state and develop a new capital city. It will be to our beneficit. Now, it is no longer ethical to support a united state. It
is similar to supporting an ‘acid attack’ (on an unwilling love interest).
-------------
Source: This interview is a shortened version of the original televised interview conducted for ABN news channel. This Interview with Dr.Katti Padmarao by Ghanta Chakrapaani, was published in Andhra Jyothi News Paper on February 7th,2013
Untouchability still prevalent in Varanasi
Two minor Dalit girls gangraped, bodies found hanging from tree in UP
In a brutal incident in UP two teenage Dalit sisters were allegedly gang raped and murdered with their bodies found hanging from a tree in Katra village.
The two girls, who were cousins and aged 14 and 15 years, went missing from their house last night and their bodies were found hanging from a mango tree in the village in Ushait area on wedness day morning.
As soon as the news spread, villagers gathered at the site and claimed that police had refused to register an FIR last night. They alleged that the girls were gang raped before they were hanged by the attackers.
Andhra Pradesh Dalita Mahasabha demands to arrest the accused within 24 hours. An inquiry should be conducted soon.
Modi Cabinet and RSS VHP Sivasena, ABVP Links.
Modi Cabinet and RSS VHP Sivasena, ABVP Links.
Narendra Modi, Modi started as RSS pracharak.
Rajnath Singh, Rajnath Singh had been associated with
the Rashtriya Swayamsevak Sangh RSS since
1964, at the age of 13. He served as Chief Minister of Uttar Pradesh and became
the Minister of Agriculture in the NDA government in May 2003.
Arun Jaitley, Jaitley was an Akhil Bharatiya Vidyarthi Parishad
(ABVP) student leader in the Delhi
University Campus in the seventies and rose to be President of the
University Students' Union in 1974.
Sushma Swaraj, Swaraj began her political career with Akhil Bharatiya Vidyarthi Parishad
in the 1970s. Her father was a prominent
RSS member. She joined the Janata
Party movement and campaigned against The Emergency.
Nitin Gadkari, Gadkari, who hails from Nagpur - the
headquarters of RSS – began his political career with the ABVP. During his
teens, he worked for the Bharatiya Janata Yuva Morcha and the
student union ABVP.
Venkaiah Naidu, Naidu having been associated with the Rashtriya Swayamsevak Sangh from his
childhood, he started his career in politics as a student leader of the Akhil Bharatiya Vidyarthi Parishad
(ABVP) in the year 1973-74
Sadananda gowda, He began his political career as a member of
the Jan
Sangh. He became active in student politics and subsequently, he became the
District General Secretary of the ABVP
Gopinath Munde, His political career began with the ABVP in
his college days and was later initiated into the RSS by the late Pramod
Mahajan. The turning point of his career was, however, the Rashtriya Swayamsevak Sangh's Shiksha
Varga (Training Camp) held in Pune.
Kalraj Mishra, Youth Front of BJP is Bharatiya Janata Yuva Morcha. It was founded in 1978 and first
national president was Kalraj Mishra. BJYM also maintains close relation with Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS),
which has millions of affiliates. It also maintains close links to other Sangh
Parivar organisations, such as Vishwa Hindu Parishad
Ananth Kumar, Having been influenced by Rashtriya Swayamsevak Sangh, he was a
member of Akhil Bharatiya Vidyarthi Parishad,
the students wing of the BJP. He was elected as the State Secretary of the ABVP
and later, became its National Secretary in 1985.
Ravi Shankar Prasad, father Thakur
Prasad was one of the founders of the Jan Sangh,
which is now the BJP. He was associated with RSS & Akhil Bharatiya Vidyarthi Parishad
for many years and held various posts in the organisations.
Ananth Geete, The real face of Siva Sena in Modi
cabinet. Geete, is close to the Thackeray family. Usually a low profile leader
within the party, Geete was first elected to Parliament in 1996 from Ratnagiri
in Konkan, a region that helped Sena win power for the first time in the state.
Narendra Singh Tomar,
Tomar, who is known for his connect with the rank and file of the party, shares
a good rapport with the RSS leadership.
Uma Bharti, With the support of Viyayaraje Scindia, Bharti
became involved with the Madhya Pradesh state BJP while still in her twenties.
She rose to national prominence when she became one of the major faces of the Ramjanmabhoomi
movement alongside L. K. Advani.
Radha
Mohan Singh,
Singh (64) started his career from Motihari in Bihar as an ABVP Nagar
Pramukh way back in 1967. An RSS Swayamsevak since
childhood, he has actively worked in party.
Harsh Vardhan, RSS worker from childhood. Doctor in
Delhi.
Non RSS group in Modi cabinet come from its allies. And Non Hindutva Group in Cabinet are Dalit, Tribal and Minorities.
Maneka Gandhi,(representative of
Gandhi family) Jual Oram, (Tribal Background), Thavarchand Gehlot (Dalit Leader
in BJP), Smriti Irani (Modren BJP), Najma Heptullah (Muslim face in BJP),
NDA - Ram Vilas Paswan (LJP), Ashok Gadpati
Raju, (TDP), Harsimrat Kaur, (Akalidal)MODI CABINET AND DALITS
MODI CABINET AND DALITS
Out of 87 SC reserved seats in Lok Sabha BJP won 40
and its allies (TDP+Siva Sena+LJP) has won 9.
The total SC's in NDA (LS) are 49.
Representation of SCs in the council of ministers 3 (2 cabinet+ 1 MOS)
which comes to 7 %.
Who ever may be in the Government Dalits need to fight for their representation...
BSP in Uttar Pradesh
BSP in Uttar Pradesh
Constituency Votes Place
Agra 283453 II
Akbarpur 202587 II
Aligarh 227886 II
Allahabad 162073 III
Ambedkar Nagar 292675 II
Amethi 57716 III
Amroha 162983 III
Aonla 190200 II
Azamgarh 266528 III
Badaun 156973 III
Baghpat 141743 IV
Bahraich 96904 III
Ballia 141684 IV
Banda 226278 II
Bansgaon 228443 II
Barabanki 167150 III
Bareilly 106049 III
Basti 283747 III
Bhadohi 245505 II
Bijnor 230124 III
Bulandshahr 182476 II
Chandauli 257379 II
Deoria 231114 II
Dhaurahra 234682 II
Domariyaganj 195257 II
Etah 137127 III
Etawah 192804 III
Faizabad 141827 III
Farrukhabad 114521 III
Fatehpur 298788 II
Fatehpur Sikri 253483 II
Firozabad 118909 III
Gautam Buddha Nagar 198237 III
Ghaziabad 173085 III
Ghazipur 241645 III
Ghosi 233782 II
Gonda 116178 III
Gorakhpur 176412 III
Hamirpur 176356 III
Hardoi 279158 II
Hathras 217891 II
Jalaun 261429 II
Jaunpur 220839 II
Jhansi 213792 III
Kairana 160414 III
Kaiserganj 146726 III
Kannauj 127785 III
Kanpur 53218 III
Kaushambi 201196 III
Kheri 288304 II
Kushi Nagar 132881 III
Lalganj 233971 III
Lucknow 64449 III
Machhlishahr 266055 II
Maharajganj 231084 II
Mainpuri 142833 III
Mathura 173572 III
Meerut 300655 II
Mirzapur 217457 II
Misrikh 325212 II
Mohanlalganj 309858 II
Moradabad 160945 III
Muzaffarnagar 252241 II
Nagina 245685 III
Phulpur 163710 III
Pilibhit 196294 III
Pratapgarh 207567 II
Rae Bareli 63633 III
Rampur 81006 IV
Robertsganj 187725 II
Saharanpur 235033 III
Salempur 159871 II
Sambhal 252640 III
Sant Kabir Nagar 250914 II
Shahjahanpur 289603 II
Shrawasti 194890 III
Sitapur 366519 II
Sultanpur 231446 II
Unnao 200176 III
Varanasi 60579 IV
2nd Place in 35 Constituencies
3rd Place in 41 Constituencies
4th Place in 4 Constituencies
Subscribe to:
Posts (Atom)